~~~~說一切有部有名的三世實有論~~~~
說一切有部有四大論師。各別建立(0396001)二世有
異。謂尊者法救說類有異。尊者妙音說相
有異。尊者世友說位有異。尊者覺天說待有異。
說類異者。彼謂諸法於世轉時。由類
有異非體有異。如破金器等作餘物時
形雖有異而顯色無異。又如乳等變成酪
等時捨味勢等非捨顯色。如是諸法從未
來世至現在世時。雖捨未來類得現在
類。而彼法體無得無捨。復從現在世至過
去世時。雖捨現在類得過去類。而彼法體
亦無得無捨。
說相異者。彼謂諸法於世轉 時。由相有異非體有異。一一世法有三世 相。一相正合二相非離。如人正染一女色 時。於餘女色不名離染。如是諸法住過去 世時。正與過去相合。於餘二世相不名為 離。住未來世時。正與未來相合。於餘二 世相不名為離。住現在世時。正與現在(396.1)
相合。於餘二世相不名為離。
說位異者。
彼謂諸法於世轉時。由位有異非體有異。
如運一籌。置一位名一。置十位名十。置
百位名百。雖歷位有異而籌體無異。如
是諸法經三世位。雖得三名而體無別。此
師所立世無雜亂。以依作用立三世別。謂
有為法未有作用名未來世。正有作用名
現在世。作用已滅名過去世。說待異者。彼 謂諸法於世轉時前後相待立名有異。如 一女人待母名女待女名母體雖無別由 待有異得女母名。如是諸法待後名過去。 待前名未來。俱待名現在。
彼師所立世有雜亂。所以者何。前後相待一一世中有三世 故。謂過去世前後剎那名過去未來。中間名 現在未來。三世類亦應然。現在世法雖一剎 那(0396002)待後待前及俱待故應成三世。豈應正理。
說相異者。所立三世亦有雜亂。一一 世法彼皆許有三世相故。
說類異者。離法 自性說何為類故亦非理。諸有為法從未 來世至現在時前類應滅。從現在世至過 去時後類應生。過去有生未來有滅豈應 正理。
故(0396003)唯第三立世為善。諸行容有作用時故。(396.2)
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復次言一諦者。謂
一道諦。為欲遮遣餘道諦故。謂諸外道說
多道諦。如執自餓為道。或執臥灰為道。
或執隨日轉為道。或執飲風飲水食果食
菜為道。或執露形為道。或執臥刺棘等(399.2)
為道。或執不臥為道。或執著弊故衣為
道。或執服諸藥物斷食為道。佛作是說。
彼非真道。是邪僻道是虛偽道是矯詐道。如
是諸道。非諸善士所應習行。是諸惡人所
應遊履。真淨道者。謂一道諦。即正見等八
支聖道。(399.3)
餘契經中說有二諦。一世俗
諦。二勝義諦。(399.3)
如契經說。出家梵志總有三種婆羅門諦。云
何為三。謂有出家梵志作如是說。一切有
情皆不應害。如是所說是諦非虛。是名第
一婆羅門諦。復有出家梵志。作如是說。我
非彼所有。彼非我所有。如是所說是諦非
虛。是名第二婆羅門諦。復有出家梵志
作如是說。諸有集法皆有滅法。如是所說
是諦非虛。是名第三婆羅門諦。(400.2)
卷七十八
如契經說。尊者舍利子作如是言。諸善法 生皆四聖諦攝趣四聖諦。(401.1)
如契經說。佛告苾芻。一切如來應正等覺 說拔濟法。謂四聖諦。宣說開示四聖諦法。 拔濟有情出生死故。(401.2)如契經說。有 婆羅門名道德迦。來詣佛所到已(0401004)頂禮世 尊雙足合掌恭敬而說頌言。 稽首此人間 勇猛真梵志
淨眼普觀照 願能除我疑 (401.2)
世尊於是為說頌言。
我於脫汝疑 必無自在力
要汝見勝法 方能越瀑流 (401.2)
問苦聖諦云何。答如契經說。生苦老苦病苦 死苦非愛會苦愛別離苦求不得苦。略說一 切五取蘊苦是名苦聖諦。(402.2)
如契經說。大名當知。色 若一向有苦無樂。非樂所隨不生喜樂。 遠離樂者有情不應為樂於色起貪起 著。以諸色中有苦有樂。亦樂所隨亦生喜 樂。不離樂故有情為樂於諸色中起貪起 著。乃至於識廣說亦爾。(402.3)
又契經說。『道依資糧涅槃依道。以道樂故得涅槃樂。』
道既是樂如何蘊中可說無樂。(402.3)
~~~~苦諦的說明，另外大智度中有更多的說明，俱舍論中也有很詳細之解說~~~ 問若爾經說當云何通。答相待立 名假說有樂。謂受上苦時於中苦起樂 想。受中苦時於下苦起樂想。受地獄苦 時於傍生苦起樂想。受傍生苦時於鬼界 苦起樂想。受鬼界苦時於(0402005)人苦起樂想。 受人苦時於天苦起樂想。受有漏苦時 於無漏道亦生樂想。故說有樂。復有說者。 若依世間施設於諸蘊中亦說有樂。謂諸 世間飢時得食渴時得飲。寒時得煖熱時得 冷行疲倦時得車馬等。皆言得樂。若依賢 聖施設於諸蘊中應說無樂。謂諸聖者從 無間獄。乃至有頂諸蘊界處。皆等觀見如熱 鐵團。評曰。應知此中初說為善。苦多樂少(402.3)
但名苦諦。(403.1)
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如契經說。諸所有愛及 後有愛。喜俱行愛彼彼喜愛。是名苦集聖諦。(403.1)
有頌言。
如樹根未拔 斫斫還復生
未斷愛隨眠 數數感眾苦 (403.1)
~~~~以下的故事出自何處？
如諸商人入海採寶。至一洲渚遇邏剎斯。先
現善顏作諸愛語。以禮供事請以為夫。後
知委信方便誘引。禁鐵城中飲食血肉。漸至(403.2)
都盡唯有餘骨。愛邏剎斯亦復如是。先令
有情嬉戲造惡。後令墮惡趣受種種劇苦。(403.3)
如契經說。業為生 因愛為起因生死流轉。(403.3)
如契經說。佛告阿難。緣愛故求。緣求故得。緣得 故集。緣集故貪。緣貪故著。緣著故慳。緣慳 故攝受。緣攝受故守護。緣守護故執持刀 杖。鬪諍欺誑諂詐輕侮。生無量種惡不善法。(403.3)
復次佛說 貪愛縛諸異生如繩繫鳥是故偏說。復次 佛說貪愛如網如藤籠縛難免是故偏說。 復次佛說貪愛深廣難渡猶如大海是故 偏說。復次佛說貪愛長遠如河難可尋 (0403006)偃是故偏說。如契經說言長河者喻三 種愛。謂欲愛色愛無色愛。復次(0403007)以佛說貪 愛難斷難破難可越度是故偏說。復次佛 說貪愛多諸過患熾盛堅牢是故偏說。復次(403.3)
佛說貪愛能令界別地別部別及能生長
一切煩惱是故偏說。(404.1)
如契經說。即諸所有愛
及後有愛喜俱行愛彼彼喜愛。無餘斷棄吐
盡離滅靜沒。是名苦滅聖諦。(404.1)
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