卷七十至卷七十五之契經等

卷七十
法善現頌當云何通。如說。
白象相端嚴 具六牙四足 正知入母腹 寢如仙隱林 (361.3)
應作是說。住本 有者諸生得眼皆無能見中有身者。唯極 清淨修得天眼能見中有。問云何知然。答 契經說故。謂契經說。若男若女具淨尸羅 修諸善法。彼命終已得意成身。如白衣光 或如明夜。極淨天眼乃能見之。若男若女(354.2)
毀犯淨戒作諸惡法。彼命終已得意成身。 如黑羺光或如闇夜。極淨天眼乃能見之。 由此故知住本有者。諸生得眼皆無能見 中有身者。(364.3)
毘奈耶說。度使，魔羅，伽誅藥叉，提婆達多，毘 盧宅迦。皆即此身陷入無間大地獄中受諸 劇苦。 (364.3)
如契經說。爾時天帝即於佛前說伽他曰。 大仙應當知 我即於此座 還得天壽命 唯願尊憶持 (364.3)
如契經說。苾芻當知。何等為壽。謂四 神足。(365.1)
如契經說。諸命根中慧命最勝。(365.1)
~~~天人五哀~~~~
諸天中將命終位 先有二種五衰相現。一小二大。云何名為小 五衰相。一者諸天往來轉動從嚴身具出五 樂聲。善奏樂人所不能及。將命終位此聲 不起。有說。復出不如意聲。二者諸天身光 赫弈晝夜�照身無有影。將命終時身光 微昧。有說。全滅身影便現。三者諸天膚體細 滑入香池浴纔出水時。水不著身如蓮花 葉。將命終位水便著身。四者諸天種種境(365.1)
界悉皆殊妙漂脫諸根。如旋火輪不得暫 住。將命終位專著一境經於多時不能 捨離。五者諸天身力強盛眼嘗不瞬。將命 終時身力虛劣眼便數瞬。云何名為大五衰 相。一者衣服先淨今穢。二者花冠先盛今萎。 三者兩腋忽然流汗。四者身體欻生臭氣。五 者不樂安住本座。(365.2)


卷七十一
佛告尊者舍利子言。我於法寶 能廣略說。而能解者甚為難得。復依如是 廣略說法。尊者舍利子白佛言。世尊(0366001)唯願 如來廣略說法此定當有解法寶者。於如 是事應作譬喻。如海龍王久處大海。增 長威勢上昇虛空。興布大雲遍覆空界。掣 電晃曜震大雷音。普告世間我當(0366002)注雨。 一切藥草卉木叢林。聞如是聲皆大驚慴咸 作是念。此大龍王處大海中久增威勢。今 若注雨未有息期。我等皆當定為漂沒。(366.2)
爾時大地聞如是聲心不驚疑面無異色。 虛懷仰請海龍王言。唯願恣情降注大 雨。過百千歲我悉能受。世尊亦爾。曾於過 去釋迦牟尼帝幢寶髻然燈勝觀。乃至最後 迦葉波佛所。增長福德智慧資糧。昇有餘依 涅槃空界。興大悲雲遍覆世間。發勝慧電 普照一切。(0366003)虛空非我無畏雷音。遍告所化 舍利子等。我於法寶能廣略說。而能解者甚 為難得。時諸所化除舍利子。聞佛此言皆 生怯懼。咸作是念。佛得如是。昔所未得 名句文身。為我等說恐不能解。唯舍利子 六十劫中。增長智見猛利圓滿猶如大地。 聞佛此言心不驚疑。面無異色能無所畏。 而請佛言。唯願如來廣略說法。此定當有 解法寶者。問亦應有法非諸聲聞獨覺境 界。彼舍利子何緣無畏作如是請。答彼唯 請佛聲聞所知非佛所知。聲聞境界非佛 境界。聲聞所行非佛所行。聲聞根所及非 佛根所及故不違理。復次知佛開許故作 是請。謂舍利子作如是念。世尊慈悲諸所 說法。必應稱量定有饒益。要於田器而雨 法雨。所雨法雨終不唐捐。諸所發言必依 法器。若非法器終不發言。世尊既知我有 爾所堪受法器。作如是言。故知世尊開許 我請。是故尊者請佛無畏。(366.3)
又世尊告天帝釋言。憍尸迦 當知。世有種種界。隨各所想。而各執著。隨 各執著而各說之。各言此實餘皆愚妄。(367.3)
~~~~婆少中有同分眼彼同分眼之探討~~~
(368.2)
~~~但以俱舍之定義較清楚~~~~


卷七十二
復次義亦有差別。謂心是種族義。意 是生門義。識是積聚義。復次業亦有差別。謂 遠行是心業。如有頌(0371003)曰。 能遠行獨行 無身寐於窟 調伏此心者 解脫大怖畏 前行是意業。如有頌曰。 諸法意前行 意尊意所引 意染淨言作 苦樂如影隨 續生是識業。如契經說。入母胎時識若無 者。羯刺藍等不得成就。故知續生是識業 用。復次彩畫是心業。如契經說。苾芻當知。 諸傍生趣由心彩畫。有種種色。歸趣是意 業。如契經說。苾芻當知。如是五根各別所 行各別境界。意根總領受彼所行境界。意歸 趣彼作諸事業。了別是識業。如契經說。苾 芻當知。識能了別種種境事。(371.2)


卷七十三
謂契經說。有生 聞婆羅門。來詣佛所。到已頂禮世尊雙足。合 掌恭敬慰問佛已退坐一面。而白佛言。(0378003)喬 答摩尊。常為眾說一(0378004)切。云何一切。齊何 施設此一切言。佛告(0378005)生聞婆羅門曰。我說(378.2)
一切即十二處。所謂眼處乃至法處。(378.3)
池義是處 義者。如有問言。 水從何池出 何處道不通 何處攝世間 苦樂等皆盡 世尊告曰。 眼耳鼻舌身 意及諸餘處 此攝名及色 能令無有餘 水從此池出 此處道不通 此處攝世間 苦樂等皆盡 流義是處義者。如有問言。 諸處將流泄 (0379002)以何能制防 若從彼已流 誰復能偃塞 世尊告曰。 諸處將流泄 正念能制防 若從彼已流 淨慧能偃塞 海義是處義者。如世尊說。苾芻當知諸有 情類以眼為海。現前諸色是彼濤波。於色 濤波自制抑者能度眼海。得免(0379003)洄澓邏剎 裟等種種嶮難。乃至意法廣說亦爾。白義 是處義者。謂眼等處麁顯明了。淨義是處義 者。謂眼等處貞實澄潔。是謂生門乃至淨義。 外論說此名勃路拏。如摩健地迦出家外道 說。(0379004)喬答摩說諸勃路拏。皆來入我呪術章 句。勃路拏聲含二種義。一根本義。二能作 義。(379.2)
如契經說。身觸為緣生於身識。(380.1)

卷七十四
如契經說。 由善調伏我 智者得生天 (381.1)
應善調伏心 心調能引樂 (381.2)
如契經說。汝等苾芻。於內六處應如實知。
如契經說。汝等苾芻。應觀內根不應緣外。
如契經說。汝等苾芻。 應內修定勿妄增益常樂我淨。汝等苾芻 應內修定如實觀察。諸行無常苦空非我 因集生緣。由此八種聖慧行相。於一切時 應觀諸有。
如世尊說。汝等苾芻。應內 修定不應修習諸共靜慮。謂麁苦障靜妙 離觀。汝等苾芻應內修定。謂應修習不共 靜慮觀察諸有。如病如癰如箭惱害。無常 有苦是空非我。(381.2)
如契經說有六內處。契經復說有六觸處。 問此二六處有何差別。(381.3)
如契經說。六內處名此岸 六外處名彼岸。問六內外處與此彼岸。有 何相似而作是說(382.1)
契經中說。寂滅涅槃名為彼岸。涅槃唯是 外處所攝既名彼岸。故內六處得此岸名。 如契經說。薩迦(0382002)耶(0382003)是此岸。薩迦耶滅是彼 岸。(382.1)
如契經說。有八勝處有十遍處。(382.2)
如契經說。有四無色處。謂空無邊處識無 邊處無所有處非想非非想處。(382.2)
如契經說。復有二處。一無想有情處。二非 想非非想處。(382.2)
如契經說。尊者舍利子往詣佛所作如是 言。大德世尊。施設諸處為無有上。謂十二 處。攝一切法。(382.3)
如契經說。諸所有色皆是四 大種及四大種所造。餘經復說。云何色蘊。諸 所有色若過去若未來若現在。若內若外若 麁若細。若劣若勝若遠若近。如是一切略為 一聚說名色蘊。乃至識蘊廣說亦爾。(383.1)
謂佛在世有出家外 道名為杖髻。撥無過去未來。為遮彼意故 世尊說諸所有色若過去若未來若現在。乃 至廣說。(383.2)
契經說。有五種功德蘊。謂戒蘊定蘊慧蘊
解脫蘊解脫(0385002)知見蘊。(385.3)
如契經說。尊者阿難告諸苾芻作如是 語。我親從佛邊受八萬法蘊。從諸苾芻所 傳受得二千。(385.3)

卷七十五
契經說。有五取蘊。謂色取蘊乃至識取蘊。(386.1)

如契經說。苾芻當 知。有極光淨(0386001)先生。諸天見後生者覩劫火 焰心生恐怖。而慰喻言。大仙勿怖大仙勿 怖。我數曾見此劫火焰。燒空梵宮即於彼 滅。伽他所說。復云何通。如說。 聞(0386002)說長壽天 有妙色名譽 深心懷厭怖 如鹿對師子 。(386.2)

如契經說。有眼穴空。有耳(388.1)

穴空。有鼻穴空。有面門空。有咽喉空。有心 中空有心邊空。有通飲食處空。有貯飲食 處空。有棄飲食處空。有諸支節毛孔等空。 是名空界。(388.2)

問虛空空界有何差別。答虛空非色空界是
色。虛空無見空界有見。虛空無對空界有對。
虛空無漏空界有漏。虛空無為空界有為。問
若此虛空是無為者。契經所說當云何通。如
契經說。世尊以手摩捫虛空告苾芻眾。豈
佛以手摩捫無為而告弟子。答彼於空界
說虛空聲。非謂虛空手可摩捫。餘經亦說。
佛告苾芻。若有畫師或彼弟子持諸彩色
來作是言。我能彩畫虛空。作種種文像有
是事不。苾芻(0388007)白佛無有是事。彼亦於空
界說虛空聲又伽他說。(388.2)


 獸歸林藪  鳥歸虛空  聖歸涅槃 
 法歸分別 
彼亦於空界。說虛空聲。復有頌言。
 虛空無鳥跡  外道無沙門 
 愚夫樂戲論  如來則無有(388.3)


有餘經說。鳥步虛
空跡難可現亦不可尋。(388.3)


如契經說寂靜解脫超
有色法。至無色法。(398..2)


又契經說。身證色定具足而住。又如
有言。我今正受如是色受。又如佛說。我以


如是色經典句付(0389002)屬汝等應正受持。(398.3)