如契經說苦聖諦應以慧遍知。(406.2)
如契經說。苦集聖諦應以慧永斷。(407.2)
如契經說苦滅聖諦應以慧作證。(407.3)
如契經說趣苦滅道聖諦應以慧修習。(408.1)
毘奈耶說。世尊有時為四天王先以聖語 說四聖諦四天王中二能領解二不領解。世 尊憐愍饒益彼故。以南印度邊國俗語說 四聖諦。謂(0410001)瑿泥迷泥蹋(0410002)部達(0410003)[甲*葉]部。二天 王中一能領解一不領解。世尊憐愍饒益彼 故。復以一種(0410004)篾戾車語說四聖諦。謂摩奢 覩奢僧攝摩薩縛怛羅毘刺遲。時四天王皆 得領解。(410.1)
如有頌言。 佛以一音演說法 眾生隨類各得解 皆謂世尊同其語 獨為我說種種義 (410.1)
問若爾前頌當云何 通。答不必須通非三藏故。諸讚佛頌言多 過實。如分別論者。讚說世尊心常在定。善 安住念及正知故。又讚說佛�不睡眠離諸 蓋故。如彼讚佛實不及言前頌亦然故不 須釋。(410.2)
如契經說佛告苾芻。此苦聖諦我昔未聞。 於此法中如理作意。由此便生眼智明覺。 此苦聖諦慧應遍知我昔未聞乃至廣說。此 苦聖諦慧已遍知我昔未聞乃至廣說。集滅 道諦廣說亦爾。(410.3)
如契經說佛告苾芻。我於四聖諦三轉十 二行相。生眼智明覺。(411.1)
卷八十
如契經說。心有喜故身則 輕安。(413.1)
是故世尊 作如是說。應以正慧覺了此樂。勿固貪 著不求上地。(413.3)
是故世尊作如是說。應住正念勿為下地樂 所留礙退失自地。(413.3)
如契經說。樂故心 定。勤精進者身心多苦。(414.1)
如契經 說。苾芻當知。有四天道能令有情未淨者 淨淨者轉明。(415.1)
如契經說。要尋伺已能發語言。非不尋伺。(416.2)
如契經說。佛告目連。汝等勿輕第二靜慮。此是聖 者默然法故。(416.2)
卷八十一
如契經說。有四種增上心所現法樂住。(417.3)
如契經說。先於此間修彼等至後方生彼。(418.1)
如契經說。有四種增上心所現法樂住。諸 修定者數數入出。應正了知寂靜解脫超過 諸色。四無色定諸修定者數數入出應正宣 示。(418.2)
如契經說。四種靜慮有四勝利。四無色定 有一勝利。(418.3)
如契經說。初靜慮憂根滅。第二靜慮苦根滅。(418.3)
有契經中說四靜慮猶如床座。(419.1)
有契經說。四種靜慮譬如涼風。(419.1)
有契經中說。四靜慮如妙飲食。(419.2)
有契經中佛為梵志。說第四靜慮名究竟 迹。(419.2)
佛又告彼婆羅門言。第四靜慮是如來迹。是 佛所行佛所習近。如野龍象夏日中時。從 稠林出見地方所。其地沃潤花(0419002)果茂盛。流 泉浴池其水清美。雜花映發甚可愛樂。見已 歡喜以牙掘地而安其足。世尊亦爾。(419.2)
有契經中說。四靜慮皆是樂住。(419.2)
如契經說。若於是處無諸惱害說名為樂。(420.1)
卷八十二
如契經說。慈俱行心無怨無對無惱無害廣 大無量善修習故。與樂勝解遍緣一方二方 三方四方上下。若竪若橫(0423003)緣此世間。遍一 切分遍一切處。一切有情慈俱行心。與樂 勝解遍具足住。乃至廣說。(423.3)
如世尊說。苾芻當知。我七歲中修慈心故。 七(0424001)成壞劫不來生此。世界壞時生極光淨。 世界成已生空梵宮。作大梵王威德自在。 於千世界我為獨尊。復於後時來生欲界。 三十六反作天帝釋。於無量世作轉輪王。 具四種兵成就七寶。以法御世亦號法王。 此經所言七歲中者。佛意正說經七雨時。謂 昔勝時有一菩薩名大威勇。於中印度作 大國王。以大威恩統攝一切。然彼國土時 多暑熱。去城不遠有一大林。其地高涼花 果茂盛。草木青翠泉池清冷。時彼國人於雨 四月。多捨城邑來此避(0424002)暑。各隨所樂作 諸事業。時菩薩王以國事務及諸城邑委任 大臣。亦往此林居高靜處。離欲界染修四 無量。雨四月中無時懈廢。既度雨際節氣 漸涼。林中諸人各還城邑作諸事業。爾時 菩薩亦從林出。還詣王都設大法祀。廣修 施福以諸飲食。衣服香花象馬輦輿。房舍僮 僕燈明臥具。及醫藥等奉施沙門。并婆羅 門貧病孤獨。遠行羈客諸乞求者。既修施已 受持淨戒。如是往還經於六反。至第七反 過雨際時。(424.1)
如彼經 說。苾芻當知。我念過去造三種業得三種 果。由彼我今具大威德。所謂布施調伏寂 靜。布施即是施福業事。調伏即是戒福業事。 寂靜即是修福業事。(424.2)
如契經說。有三種福業事。一施性 福業事。謂以諸飲食衣服香花。廣說乃至及 醫藥等。奉施沙門婆羅門等。二戒性福業事。 謂離斷生命離不與取。離欲邪行。離虛誑 語。離飲酒等。三修性福業事。謂慈俱行心。 無怨無對無惱無害。廣說如前。悲喜捨俱行 心廣說亦爾。(424.2)
如伽他說。 福非火所燒 風亦不能碎 福非水所爛 能淨持世間 福能與王賊 勇猛相抗拒 不為人非人 之所能侵奪 福終無損失 如堅固伏藏 以決定能招 此世他世樂 (424.3)
如契經說。佛告苾芻。妙眼弟子於諸學處。 若有一切及一切種善圓滿者。身壞命終生 於梵世。於諸學處若有一切及一切種不善 圓滿者。身壞命終或生他化自在天。或生樂 變化天。或生覩史多天。或生夜摩天。或生 三十三天。或生四大王眾天。或生大剎帝利 家。或生大婆羅門家。或生大長者家。或生 隨一大富貴家。生如是等諸尊勝家。豐饒財 寶倉庫盈溢。具大宗葉多諸眷屬僮僕作使 象馬輦輿。�受快樂。(424.3)
佛說有四補特伽羅能生梵福。云何為四。 謂有一類補特伽羅。於未曾立窣堵波處。 為佛舍利起窣堵波。是名第一補特伽羅 能生梵福。復有一類補特伽羅。於未曾立 僧伽藍處。為佛弟子起僧伽藍。是名第二 補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。佛 弟子眾既破壞已還令和合。是名第三補特 伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅。修四 梵住。是名第四補特伽羅能生梵福。譬喻者 說。如是契經非皆佛說。此中前三亦非一 切皆生梵福。彼所得果不相似故。謂若有 人在佛生處。得菩提處。轉法輪處。般涅槃 處。起大制多眾寶嚴飾。復有餘人。更於諸 處。聚砂石等作小制多。彼二生福豈得相 似。又若有人。為佛弟子造僧伽藍高廣嚴 飾。如(0425003)誓多林竹林(0425004)大林闇林寺等。復有餘 人。為佛弟子隨宜造立小僧伽藍。彼二生(425.3)福豈得相似。又若有人。令彼天授所破僧 眾還得和合。復有餘人。能善和息憍餉彌 等僧鬪諍事。彼二生福豈得相似。故知彼經 非皆佛說。亦非一切皆生梵福。四梵住經 是佛所說。此四梵住皆是梵福。阿毘達磨諸 論師言。如是契經皆佛所說。此中四種皆生 梵福。(426.1)
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