開場白

開場白


部派佛教在佛教的地位很重要，年輕時曾豪情大發，想研究部派佛教，但是功力不夠，面臨龐大艱深的典籍，不得不知難而退。


但是在不知不覺當中，在教界的歷練，累積了一點好像可以打開部派佛教寶庫大門的能量，隨著年齡逐漸老大，覺得應該把自己的一點觀察和心得記錄下來，就算是可以給有意進入部派的人一點小小的參考也好。反正現代的電子記錄和電子出版，只要佔一點記憶體，不要耗費太多資源，所以就可以繼續年輕時已經放棄過一次的事情。


研究部派佛教最困難的地方，就是沒有一本書，一本經叫做部派佛教，所牽涉到的典籍眾多，除了近代的印順長老以外，歷代的祖師和古德，也鮮有這方面的論著。只有奘門師弟，為了研究唯識，深入唯識奧義，對於部派的典籍著力最深，但也僅止於附庸於唯識的典籍而參考而已，少有獨立之研究和論著，唯一的例外是俱舍論，奘門弟子有俱舍三大疏傳世，但是其中的泰疏也僅剩殘篇。


對於部派佛教之大集，阿毘達磨大毘婆沙論，歷代古德引用很多，但是少有獨立之論述，俱舍的三大疏中，光記和寶疏都大量引用婆沙的教義。近代佛學泰斗，印公長老對於佛教思想和源流之闡釋研究，也引用大量的婆沙論文，但是其力作部派佛教之論書與論師之研究，也僅止於思想結晶之簡要介紹，初學者要靠這些文獻資料入門，非常困難。


所以我就來做些簡單的工作，既不用以闡揚唯識奧義，也不求釐清部派思想之分流為目的，只要建立婆沙論一些簡單，基本的瞭解。


現在就從古代奘門弟子，如何來看待，處理和瞭解大毘婆沙論著手。