卷十六至卷二十六

卷十六

如契經說遠去癡人勿我

前住。又世尊責鄔陀夷言。癡人無眼云何乃

與上座苾芻競甚深義(78.1)

如契經說。無明

所覆愛結所繫。愚夫感得有識之身智者

亦爾。(78.1)

應如是說。遠去苾芻

勿我前住。世尊臨欲般涅槃時。尊者白淨(78.1)

在佛前住以扇扇佛。時有無量長壽諸天

來詣佛所。嫌彼尊者當佛前住遮蔽我等。

不見世尊而使我等失最後利。佛知彼意

便作是言。遠去苾芻勿我前住。(78.2)

有雖受學不能

�修。如婆柁梨過雨四月方能受學。一坐食

法有雖�修而不圓滿。俱名不能受學學

處。(79.1)

有餘師說如是六因。雖無一經。次

第具說。然於諸經處處散說。

謂契經說是名見為根信證智相應。如是等經說相應因。

又契經說。眼及色為緣生眼識三和合故。觸俱起受想思如是等經說俱有因。

又契經說。如是補特伽羅成就善法及不善法。

善法隱沒惡法出現。有隨俱行善根未斷以

未斷故。從此善根猶有可起餘善根義。

彼於當來有清淨法。如是等經說同類因。

又契經說。諸邪見者。所有身業語業意業。

諸有願求皆如所見。所有諸行皆是彼類如

是諸法皆悉能招非欣愛樂不可意果。如是

等經說遍行因。

又契經說無處無容身語(79.2)意惡行受可愛異熟。有處有容彼受不可

愛異熟。如是等經說異熟因。

又契經說。二因二緣能生正見。謂他音聲及內如理作意。

如是等經說能作因。(79.3)

如伽(0080001)他言。

 第六增上王  染時染自取

不染而有染  染者謂愚夫(80.2)

卷二十一

如契經說。業是眼因。

如契經說。於殺生罪數習廣布。當墮地獄(102.3)

傍生鬼趣。後生人中壽量短促。(103.1)

如契經說。十歲時人由能受行善業道故。所生

男女壽二十歲。(103.1)

~~~~~以下這段可以幫忙解大智度論及中論之論文

問由有瓶故得

有瓶覺豈此瓶覺(0109001)唯瓶為因。答非但有

瓶則有瓶覺以無瓶時亦有瓶覺。雖有瓶

時無瓶覺故然有和合故得有瓶覺。是故

和合是瓶覺因緣。有作是說。和合是因此和(109.2)

合因說名為緣。問若一一別不名為因。眾事

和合亦應非因。答如一一別不名和合。眾

事聚集即名和合。故一一別不名為因眾事

和合得名為因。(109.3)

~~~~~~~~~

卷二十三

謂契經說。如來出世若

不出世法住法性。佛自等覺為他開示乃至

廣說。故知緣起是無為法。(116.3)

契經亦說。如來出世

若不出世。法住法性色常色相。乃至識常識

相。地常堅相乃至風常動相。喝梨德鷄常是

苦味。羯竹迦盧呬尼常是辛味。(116.3)

契經唯說有情數緣起法(117.3)

如契經說。彼告苾芻。吾當為汝說緣起法

及緣已生法。(118.1)

如契經說。佛告苾芻。我昔持草詣菩提樹。

到已敷設結跏趺坐。順逆觀察十二緣起。依

此有(0119003)故彼有。此生故彼生。謂無明緣行乃

至生緣老死。老死緣愁悲苦憂惱。(119.2)

如契經說。非理作意由癡生故能引無明。(119.3)

卷二十四

此契經說老死緣愁悲苦憂惱。(121.3)

如契經說。若男若女造身語意三種惡

行。或破尸羅。臨命終時惡趣相現。如日欲

暮大山峯影來覆其身。當於爾時。身心驚怖

生大苦惱。乃至廣說。(121.3)

如契經說。佛告苾芻。我未證得三菩提時。

獨居靜處作是思惟。世間眾生雖�為生 老死苦之所逼害。而不能如實了知出離 彼法。復作是念。誰有故老死有。此老死誰 為緣。作是念已便起現觀。生有故老死有。 此老死生為緣。復作是念。誰有故生有。此 生誰為緣。作是念已便起現觀。有有故生 有。此生有為緣。如是乃至復作是念。誰有 故名色有。此名色誰為緣。作是念已便起 現觀。識有故名色有。此名色識為緣。復作是 念。誰有故識有。此識誰為緣。作是念已便 起現觀。名色有故識有。此識名色為緣。便 作是念。我齊此識心應轉還。所以者何。名 色緣識。識緣名色。名色緣六處。乃至廣說。(124.1)

如契經說。佛告苾

芻。我於爾時作如是念。誰不有故老死不

有。誰滅故老死滅。作是念已便起現觀。生

不有故老死不有。生滅故老死滅。如是乃

至復作是念。誰不有故行不有。誰滅故行

滅。作是念已便起現觀。無明不有故行不

有。無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至廣說。(125.1)

諸契經中。或說緣起如燈。或說緣起如火聚。或

說緣起如城。(125.1)

謂契經說。無明緣行取緣有。(125.2)

卷二十六

謂契經說。佛告長者。此入出息是身法身

為本繫屬身依身而轉。(132.1)

如契經

說。先在此間入彼靜慮後方生彼。(132.3)

契經所說當云何通。

如說佛告長者。此入出息是身法身為本繫

屬身依身而轉。(133.3)

如契經說。佛告阿難。若如射箭(0134001)筈

筈相續調入出息令不亂者。應知彼名殊

勝飲食。(134.1)

如契經說。有持來有持去有持來持去念有

修持來持去念。(134.1)

契經說。持息念通四念住。(134.2)

亦有經說。此不

淨觀通四念住。如說若觀青(0134002)淤膿爛蟲食

等事名身念住。又說。若觀此中有受能引

淨貪亦令止息名受念住。又說。若觀無損

害意憐愍一切遍諸方域名心念住。又說。

若觀貪瞋癡斷離染起明得眾苦盡名法

念住。(134.2)

~~~~~~~以下六妙門~~~~

復次此持息念由六因故應

知其相。一數二隨三止四觀五轉六淨。數有

五種。一滿數二減數三增數四亂數五淨數。

滿數者。謂從一數至十。減數者。謂於二等(135.1)

數為一等。增數者謂於一等數為二等。亂

數者。謂數過十。有餘師說。於入謂出於出

謂入名為亂數。復有說者。數無次第故名

亂數。淨數者。於五入息數為五入。於五出

息數為五出。問為先數入息為先數出

息耶。答先數入息。後數出息。以生時息入

死時息出故。又如是觀身心安隱非顛倒

故。又如是觀顯於生死先入後出非顛倒

故。隨者繫心隨息從外入內。謂從口鼻流

至咽喉。復從咽喉流至心胸。復從心胸流

至臍輪。如是展轉乃至足指心皆隨逐心復

隨息從內出外。半麻一麻。半麥一麥。半指

節一指節。半指一指。半搩手一搩手。半肘一

肘。半尋一尋。乃至廣說。隨根勢力。息去近遠

心皆隨逐。止者。謂觀息風初住口鼻。次住

咽喉。次住心胸次住臍輪。展轉乃至後住

足指。隨息所止心住觀之。有說。止者。住心

觀息遍住身中如珠中縷。觀者。謂此息風

若至口鼻能審觀察。若至咽喉亦審觀察。

如是展轉乃至足指亦審觀察。觀息風已。

復作是念。此風聚中有四大種。此四大種生

諸造色。此所造色是心心所所依止處。如是

行者。觀息為先展轉遍能觀五取蘊。轉者。

轉此入出息觀起身念住。展轉乃至起法念

住。淨者從煖乃至無學。有說。四種順決擇分

亦是轉攝。淨謂始從苦法智忍乃至無學。

有說。從四念住位乃至金剛喻定皆是轉

攝。有煩惱故未名為淨。盡智起後方名為

淨。復次此中數作二事。一能數入出息。二(135.2)

能捨耽嗜。依尋隨作二事。一能隨入出息。

二能捨出離。依尋止作二事。一能止住息。

二能住等持。觀作二事。一能觀入出息。二能

取心心所法相無所遺漏。轉作二事。一能

轉息觀。二能入諦觀。有說。轉作二事。一能

捨異生性。二能得聖性。有說。轉作二事。一

能捨煩惱。二能淨智見。淨作二事。一能觀

聖諦。二能入聖道。有說。淨作二事。一能捨

煩惱。二能淨智見。有說。淨作二事。一能證

有餘依涅槃界。二能證無餘依涅槃界。有餘

師說。淨作二事。一能證現法樂住。二能證二

涅槃界。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

如薄伽梵於契經中為所化生說伽他曰。

 善修息念滿  漸習隨佛教

 彼能明照世  如(0135001)日出重雲(135.2)

如契經說佛告苾芻。吾欲兩月宴坐。汝等

不須參問。唯除送食布灑(0135002)他時。於是世尊

入室宴坐(135.3)

如彼經說。過二月已。爾時世尊。從宴坐起

出到逈處敷座而坐現如是相。令諸苾芻

來詣佛所。(135.3)

如契經說佛告苾芻。我已念入出息了知

我已念入出息。我已念短入出息了知我

已念短入出息。我已念長入出息了知我

已念長入出息。我已覺遍身入出息了知

我已覺遍身入出息。我已止身行入出息了

知我已止身行入出息。(136.1)

又彼經說。我已覺喜入出息了知我已覺喜

入出息。我已覺樂入出息了知我已覺樂入

出息。我已覺心行入出息了知我已覺心

行入出息。我已止心行入出息了知我已止

心行入出息。(136.2)

又彼經說。我已覺心入出息。了

知我已覺心入出息。我已令心歡喜入出息。

了知我已令心歡喜入出息。我已令心攝持

入出息。了知我已令心攝持入出息。我已令

心解脫入出息。了知我已令心解脫入出息。(136.2)

又彼經說。我已隨觀

無常斷離滅入出息。了知我已隨觀無常斷

離滅入出息。(136.2)

又彼經說。今我此定猶為麁淺我應更入餘深細

定。(136.3)

又彼經說。時有三天端嚴殊妙過於夜分

來至我所。第一天言此已命過。第二天言

此當命過。第三天言此非已死亦非當死。

然住勝定寂靜如是。(136.3)

又彼經說佛告

苾芻。若有問言。云何聖住。云何天住。云

何梵住。云何佛住。云何學住。云何無學住。(136.3)