卷第四十三至第四十四之契經

卷第四十三
謂契經說。心憍心慢。(222.3)
如契經言。尊者無滅往詣 尊者舍利子所。作如是言。我有天眼清淨 過人觀千世界不多用力。舍利子言。此是 汝慢。此慢但依自相續起。(223.2)

~~~~解一段經文

如有一類見他勝己種姓族類財位(0225002)伎藝

及田宅等作是念言。(0225003)彼少勝我我少劣彼。

然劣於他多百千倍。由此起慢已慢當慢

心舉恃心自取。是名自謂卑而起慢。

此中種謂剎帝利婆羅門等。姓謂迦葉波喬答摩

等。族謂父族母族。類謂白黑等。財謂金銀

等。位謂王侯等。伎謂巧術等。藝謂書數

等。田謂稼穡生處。宅謂人等居處。等謂等

餘聰辯等事。 (225.3)

卷第四十四

謂契經說佛告苾芻。

我未證得三菩提時。或起欲尋恚尋害尋。

或起出離尋。無恚尋無害尋。雖起欲尋恚

尋害尋而不放逸。便作是念。若起欲尋恚

尋害尋。或自害。或害他。或俱害。(226.2)

有作是說。菩薩棄

捨轉輪王位。踰城出家求無上覺。尋訪師

友至王舍城。於日初分入城乞食。百千眾

生圍遶瞻仰。禮拜讚歎心無厭足。菩薩於彼

初起欲尋。眾圍遶故妨廢乞食飢火所惱

復起恚尋。瞋心漸歇害尋復起。須臾覺察生

重慚愧。有餘師說。菩薩棄捨劫(0227004)比羅城。依

空閑林求無上覺。父王遂遣釋種五人隨

逐侍衛。於中有執樂行得淨。初見菩薩修

苦行時即便捨去中復有執苦行得淨。後見

菩薩捨苦行時亦復辭去。時有難陀難陀

跋羅二梵志女。因獻乳糜見無侍者遂住

供給。女手柔軟摩觸菩薩。菩薩於彼便起

欲尋。即生念言。先(0227005)吾左右不棄我者。豈有

女人得近於我。遂於左右復起恚尋。瞋心

稍歇害尋復起。便自覺悟生大慚愧。或有說

者。菩薩未出家時。父王淨飯為娉五百玉

女以為妃娣。娛樂菩薩不令出家。菩薩捨

之而出家已。諸王遣使索女還國。淨飯王

曰。我子出家心甚憂惱。見其妃娣時用慰懷

今者未能放其還國。諸王聞已各生忿恚。(227.2)

共發兵戈來相征罰。父王憂怖遣告菩薩

吾今坐汝致此怨讎。有說天神來告菩薩。菩

薩聞已於父王所先發欲尋。於五百王恚

尋。次起於其軍眾復起害尋。少時覺察深

生慚愧。復有說者。菩薩出家修苦行時。憶

昔所受五欲樂事起於欲尋。後聞天(0227006)壽亂

己宮室復起恚尋。於彼媒媾復起害尋。須

臾覺悟生大慚愧。或復有說。菩薩六年修苦

行時。惡魔隨逐欲作留難。或時示現可愛

色像。菩薩於彼發起欲尋。或時示現可畏色

像。菩薩於彼發起恚尋。或時示現侮弄色

像。菩薩於彼發起害尋。少時追悔深起慚愧。

尊者妙音作如是說。菩薩先以欲界聞思所

生二慧伏諸煩惱。愛此慧故發起欲尋。須

臾覺悟此是煩惱增惡此故發起恚尋。漸復

歇薄發起害尋。於(0227007)後覺知深生慚愧。大德

說曰。菩薩昔居菩提樹下。初夜魔女來相媚

亂。爾時菩薩暫起欲尋。中夜魔軍總來逼惱

菩薩。於彼暫起恚尋。漸(0227008)復歇(0227009)薄復起害尋。

須臾覺察即入慈定令魔兵眾摧敗墮落。(227.3)

如契經說。佛告苾芻。我初成佛多起二尋。謂

安隱尋及遠離尋。(228.1)

~~~~有部之無緣無境智

謂或有執。有緣

無智如譬喻者。彼作是說。若緣幻事健達

縛城及旋火輪鹿愛等智皆緣無境。為遮彼

執顯一切智皆緣有境。(228.2)

~~~~有部之佛身有漏論

謂或有執

佛生身是無漏。如大眾部彼作是說。經言

如來生在世間長在世間。若行若住不為

世法之所染污。由此故知如來生身亦是無

漏。為遮彼執顯佛生身定是有漏。若佛生

身是無漏者。則於佛身無比女人不應起

愛。指鬘不應起瞋傲士不應起慢。隖盧頻

螺不應起癡。既緣起愛及瞋慢癡故佛生

身定非無漏。(229.1)

問，利等八法如來亦有何故言超。利謂哀慜勇

長者故一日受彼三億具衣。衰謂入彼大(0229001)娑

羅村乞食不得空鉢而返毀謂戰遮婆羅門

女及孫陀利謗佛聲遍十六大國。譽謂如來

生時聲徹他化自在。成佛聲至色究竟天。轉

法輪時聲至梵世。稱謂跋羅墮闍梵志以五

百頌現前讚佛。論力外道(0229002)塢波離等諸大

論師。以百千頌瞻仰讚佛。具壽阿難合掌

讚佛諸希有法。尊者舍利子恭敬讚佛諸無

上法。如是一切。譏謂跋羅墮闍梵志先五百

頌現前罵佛。苦謂如來有時背痛。礫石毒刺

傷足指等。樂謂如來有輕安樂。及生死中

最勝受樂。(229.2)

謂契經說。佛弟子

眾。尸羅圓滿。等持圓滿。般若圓滿。行圓滿。

護圓滿。 (229.3)

如伽他說。

 佛法池清(0230002)涼  尸羅為[土*遂]蹬

 聖浴不濡身  逮彼岸功德  (230.1)
如伽他說。

 尸羅嚴身具  幼壯老咸宜

 住信慧為珍  福無能盜者 (230.1)

又尸羅者是階陛義。

如尊者無滅言。我蹈尸羅階升無上慧殿。

又尸羅者是增上義。佛於三千大千世界有

威勢者皆尸羅力。昔此迦濕彌羅國中有一

毒龍。名無怯懼。稟性(0230003)暴惡多為損害。去彼

不遠有毘訶羅數為彼龍之所嬈惱。寺有

五百大阿羅漢。共議入定欲逐彼龍盡其

神力而不能遣有阿羅漢從外而來。諸舊

住僧為說上事。時外來者至龍住處。彈指

語言。賢面遠去。龍聞其聲即便遠去。諸阿

羅漢怪而問言。汝遣此龍是何定力。彼答眾

曰。我不入定亦不起通。但護尸羅故有

此力。我護輕罪如防重禁故使惡龍驚怖  而去。 (230.1)

契經說戒名為足者。

能往善趣至涅槃故。 (230.2)
契經說。

戒名為篋者。任持一切功德法故。謂持戒

者任持功德不令退散。如篋持寶。(230.2)

如伽他說。

 世間諸(0230005)瀑流  正念能防護

 若令畢竟斷  其功唯正知 (230.2)

如契

經說。天告苾芻。汝今不應自開瘡漏。苾芻

答曰。我當覆之。天復語言。瘡漏非小以何(230.2)

能覆。苾芻答曰。我當覆以正念正知。天曰善

哉。此為真覆。)230.3)