卷第六十二至第六十六之契經

卷第六十二

諸契經中說五退具天中非有 故說為無。 (318.3)

契經中說。人有四法能多所作。一親近善士。二聽
聞正法。三如理作意。四法隨法行。(319.2)

契經中說。有阿羅漢名喬底迦。是
時愛心解脫彼六反退失阿羅漢果已。第七
反還得阿羅漢果時。恐復退失以刀自害。(320.2)

契經但說有二遍知。
一智遍知。二斷遍知。(321.1)

第六十三

如契經說憍薩羅主勝軍大王。來詣佛所。(327.2)

到已頂禮世尊雙足。退坐一面。以敬愛語 慰問世尊。佛亦隨宜而慰喻彼。既問喻已 復白佛言。我(0327004)昔聞佛曾說此語。去來今世 無有沙門婆羅門等。於一切法具實智見。 若言有者必無是處。喬答摩尊憶此語不。 佛言。不憶。復白佛言。世或有人。惡受文 義異受異說。喬答摩尊必不應爾。唯願審 憶為我說之。佛言。大王。我憶往昔曾作是 語。去來今世無有沙門婆羅門等。於一切 法頓得智見。若言有者必無是處。決定經 於三無數劫修習百千難行苦行。積漸具 六波羅蜜多。然後乃能於一切法具實智 見。故知頓者欲顯一時。 (327.3)

第六十六

如契經說。摩揭陀主吠提呬子未生怨王。來 詣佛所到已頂禮世尊雙足退坐一面而 白佛言。為有現見沙門果不。佛言亦有。王 問云何。世尊告曰。我今問王。應隨意答。若 王給侍或諸僮僕不自在者。有時見王昇 高臺殿設五伎樂與諸眷屬歡娛嬉戲。彼 既見已作是念言。我亦是人如何不爾。然王 宿世多修福業。故於今生受斯勝報。我於 今者應修勝業亦當如王眾所欽羨。作是 念已便捨家法。剃除鬚髮被服袈裟。受持 三歸及清淨戒。於十業道能斷能修。王餘使 人於外見已。尋還啟白具陳上事。請王追 取如本驅策。王聞其言如所請不。王言不 也。若有此人我應往見禮敬供養。如彼本 時供事於我。我於今者而供事之盡其形 壽。施與衣服飲食醫藥房舍臥具。及諸資緣 令無匱乏。佛告王曰。如此之事豈非現見 沙門果耶。王白佛言。誠如聖教。(341.2)

師子吼 經復作是說。唯我法內有四沙門。謂初沙門 乃至第四。外道法內無真沙門及婆羅門。唯 有空號。於如是事處大眾中正師子吼都 無所畏。(341.3)

善賢經中復作 是說。若此處有八支聖道當知是處有四 沙門。謂初沙門乃至第四。(341.3)

師子吼 經復作是說。唯我法內有四沙門。謂初沙門 乃至第四。外道法內無真沙門及婆羅門。唯 有空號。於如是事處大眾中正師子吼都 無所畏。(341.3)

應知亦然。污道沙門者。謂莫暍落迦苾芻憙 盜他財物等是。(342.1)

如契經說。有四種預流支。謂親近善士。聽 聞正法。如理作意。(342.1)

如契經說。佛告苾芻。我實知見有三種人。 於諸有情多有所作其恩難報。假使盡形 以諸上妙衣服飲食臥具醫藥。及餘資緣 而供養之。亦不能報。云何為三。一者有人 為他說法。令捨家法趣於非家。剃除鬚 髮被服袈裟。以正信心受持淨戒。二者有 人為他說法。令知集法皆是滅法。遠塵離 垢於諸法中生淨法眼。三者有人為他說 法。令盡諸漏證得無漏心慧解脫。於現 法中自能通達生已盡等具足而住。(342.2)

問螺畫 之行其義云何。尊者世友作是說。昔此洲內 有二仙人。一名餉佉。二名履(0343002)企。具足第 一軌則梵行。諸在家者皆不能及。勸人出 家即勸同彼。有作是說。如螺貝上彫畫文 像堅固難壞。風吹日曝及餘外緣卒難毀滅。 出家人行亦復如是。在家不能修如是行。 雖暫受持而尋毀壞。有餘師說。如螺貝上 彫畫文像清潔明了無諸垢穢。出家人行亦 復如是。在家不能修如是行。雖極受持 而猶雜穢。現見在家得不還果。雖離欲染 而處居家。受畜生數非生數物。所作事業 未甚清淨。況有在家得初二果與異生類 無有差別。出家之人雖破禁戒。猶勝在俗(343.2)

受持戒者。故經偏說。(343.3)