卷第四十六至第四十八之契經

卷第四十六

三結乃至九十八隨眠。如是章及解章義既

領會已。次應廣釋。此三結等。皆是契經所

說(0236001)，唯除五結及九十八隨眠。(236.2)

彼二亦是契經說故。謂於增一阿

笈摩。五法中說五結。九十八法中說九十八(236.2)

隨眠。時經久遠而俱亡失。(236.3)

結即是繫。云何知然。如契經說。尊

者執大藏。往尊者舍利子所。問言大德。為

眼結色色結眼耶。乃至意法為問亦爾。舍利

子言。眼不結色。色不結眼。此中欲貪說名

能結。乃至意法亦復如是。如黑白牛同一靷

繫。若有問言。為黑(0237005)繫白。白繫黑耶。應正

答言。黑不繫白。白不繫黑。此中有靷說名

能繫。由此故知結即是繫。(237.3)

如世尊說。三結永斷證預流果。得不墮法定趣菩

提。極七反有七生天上七生人中。流轉往來

作苦邊際。(237.3)

池喻經說。無量苦斷證預流果。(238.1)

。謂有苾芻名佛栗氏子。如來在世於

佛法出家。是時已制過(0238001)二百五十學處。於

半月夜說別解脫戒經時。聞說自愛諸善

男子樂學戒者應如是學。便生怯弱。誰能

於此眾多學處具足奉行。便詣佛所頂禮

雙足白言世尊。我今不能守護如是眾多

學處。請退還家修本俗業。世尊(0238002)哀慜軟言(238.1)

訶擯。復勸(0238003)諭曰。善哉善哉。佛栗氏子。汝能

修學三學處不。謂增上戒學增上心學增上

慧學。彼聞數少。歡喜踊躍。即白佛言。我能

修學彼學。(238.2)

諸阿羅漢猶相似轉。如(0238005)洗手足住阿

練若。但畜三衣常行乞食。乃至具足受持

十(0238006)二杜多功德。謂得清淨。曾聞尊者路摩尚

祇迦。雖是阿羅漢每日洗浴謂得清淨。此

類極多。(238.3)

如餘經說。佛轉法輪四諦

三轉十二行相。非唯三轉十二行相。應說(240.2)

十二轉四十八行相。(240.3)

有七處善及三義觀。速於聖法毘奈耶中。能盡

諸漏。不應但說有七處善。彼應說有三

十五處善或無量處善。(240.3)

又餘經說。苾芻我今當說二

法。二謂眼色乃至意法。彼不應言二。應說

有十二。不過二故說二法言。(240.3)

如是說者。彼法爾成佛弟子相乃得極果。

如五百仙人在伊師迦山中修道。本是聲聞

出無佛世。獼猴為現佛弟子相。彼皆學之

證獨覺果無學不受外道相故。(241.2)

卷第四十七

如契經說。貪瞋癡生一切麁惡身語意業。(242.1)

如契經說。迦邏摩。當知

貪瞋癡三是業根本集。(242.2)

如契經說。貪瞋癡盡故諸業亦隨盡。

如契經說。貪能起瞋瞋能起貪無明助二。(242.2)

謂契經說。

諸有情類由違順力多興鬪諍。如諸天眾與

阿素洛由違順力數起鬪諍。亦如邏摩邏

伐拏等為私多等起諸鬪諍。因斯殺害無

量有情。當知皆是由違順力。違者謂瞋貪名為順。(242.3)

如契經說。佛告梵志。若諸

有情為二十一煩惱染心。雖自執有真實

淨法得畢竟淨。而墮惡趣受下賤身。(243.1)

如契經說。殺生有三種。謂貪瞋癡生乃至邪

見應知亦爾。(243.1)

如契經說。殺生業道若習若修若多所作。能令眾

生當墮地獄傍生鬼界。廣說乃至邪見亦爾。(243.1)

如契經說。內垢有三。謂貪瞋癡。(243.1)

如說：苾芻苾芻尼等。若自觀見貪瞋癡增。應自了知

退諸善法。(243.1)

如契經說。塵有三種謂貪瞋癡。如說為塵根

栽垢穢熱惱毒箭火刺刀毒癰病亦爾。(243.2)

如契經說。二因二緣留諸有情久住生死。

謂煩惱業。由煩惱業為種子故生死難

斷難破難滅。有人八歲或十歲時斷煩惱

盡得阿羅漢。但由業力仍住生死。或九十

歲有至百年。(244.2)

經說。無明為惡趣本。故獨立漏。如說。

 諸此世他世  顛墜惡趣者

 皆無明為本  亦貪欲為因(245.2)

如契經說。漏有七種為害熱惱。謂或有漏

是見所斷乃至廣說。(246.2)

如契經說。正知見彼得阿羅漢果時從欲

有無明漏心得解脫。(246.2)

卷第四十八

如契經說。如

是四取無明為因無明為集是無明類從無

明生。(248.2)

如契經說。三事合故得入母胎。一者父母俱有染心。

二者其母無病值時。三者健達縛正現在前。

爾時健達縛愛恚二心展轉現在前方得結生。

故結生義是身繫義。(248.3)

復次此四身繫起二(0249001)諍根過餘煩惱。是故偏立。

謂初二身繫起愛諍根。後二身繫起見諍根。

如契經說。

執瓶持杖梵志詣大迦多衍那所作是問言。

何因何緣剎帝利與剎帝利諍。婆羅

門與婆羅門諍吠舍與吠舍諍。戍達羅與

戍達羅諍。

尊者答言。彼由貪瞋愛諍根故

互興鬪諍。梵志復言。何因何緣諸出家者無

有室宅攝受積聚面相鬪諍。尊者答言。彼

由戒禁取及此實執見諍根故互興鬪諍。(249.1)

如契經說。有五大

樹種子雖小。而枝體大覆餘小樹。令枝體 等破壞墮臥不生花果。云何為五。一名建 折那。二名劫臂怛羅。三名阿濕縛健陀。四 名鄔曇跋羅。五名諾瞿陀。如是有情欲界 心樹。為此五蓋之所覆故。破壞墮臥不能 生長七覺支花四沙門果故。覆等義是蓋 義。(249.3)

以三事故(0250005)名共立蓋。謂一食故。

一對治故。等荷擔故。此中一食一對治者。謂

貪欲蓋以淨妙相為食。不淨觀為對治。由(250.2)

此一食一對治故別立一蓋。瞋恚蓋以可憎

相為食。慈觀為對治。由此一食一對治故

別立(0250006)一蓋。疑蓋以三世相為食。緣起觀

為對治。由此一食一對治故別立一蓋。惛

沈睡眠蓋以五法為食。一瞢憒。二不樂。三

頻欠。四食不平性。五心羸劣性。以毘鉢舍

那為對治。由此同食同對治故共立一蓋。

掉舉惡作蓋以四法為食。一親里尋。二國

土尋。三不死尋。四念昔樂事。以奢摩他為

對治。由此同食同對治故共立一蓋。等荷擔

者。貪欲瞋恚疑一一能荷一蓋重擔故別立

蓋。惛沈睡眠二二能荷一蓋重擔故共立

蓋。(250.3)

如契經說。無明蓋所覆愛結所繫縛愚

智。俱感得如是有識身。(251.3)