卷二十七至卷三十之契經

卷二十七
契經說。愛有三種。一欲 愛。二有愛。三無有愛。(138.2)
謂契經說。如有一類恐怖苦受所逼切故 作如是念。若我死後斷壞無有。豈不樂哉。(138.2)
因明論中說破他義有三種路。一猶預破。二說過破。三除遣破。
佛契經中明破他說亦有三路。一勝彼破。二等彼破。三違宗破。
勝彼破者。如長爪梵志白佛 言。我一切不忍。佛告彼曰。汝亦不忍此自見耶彼便自伏。
等彼破者。如波吒梨外道 白佛言。喬答摩知幻不。若不知者非一切 智。若知者應是幻惑。佛告彼言。俱(0139001)茶邑有 惡人名藍婆鑄茶破戒行惡汝知之不。彼 言我知。佛告彼曰。汝亦應是破戒惡人。彼便自伏。
違宗破者。如鄔波離長者白佛言。
身業罪大非意業。佛告彼曰。彈宅迦林羯凌(139.1)
伽林等誰之所作。豈非仙人惡意所作。彼答 言爾。佛言。身業能作此耶。彼言不能。佛告 彼曰。汝今豈不違前所言。彼便自伏。(139.2)
契經說心解脫貪瞋癡。(140.2)
復引契經。世尊亦說苾芻當知。此日月 輪五翳所翳。不明不照不廣不淨。何等為 五。一雲。二烟。三塵。四霧。五曷邏呼阿素洛手。(141.1)
如契經說。苾芻當知。無大身形端嚴 殊妙如曷邏呼阿素洛者。(141.1)
如伽他說。 貪欲壞眾生 如田有穢草 施無貪欲者 獲勝果無疑 (142.1)
卷二十八
如契經說。大王今者從何所來。(145.2)
如世尊說。 若斷愛無餘 如蓮花處水 苾芻捨此彼 如蛇脫故皮 (145.2)
世尊說。 斷慢自善定 善心一切脫 一靜居不逸 越死到彼岸 (145.3)
如世尊說。 獸歸林藪 鳥歸虛空 聖歸涅槃 法歸分別 (145.3)
如世尊說。苾芻當知。依 厭離染。依離染解脫。依解脫涅槃。乃至廣說。(145.3)
~~~以下涅槃的定義
問以何義故名曰涅槃。 答煩惱滅故名為涅槃。復次三火 息故名為涅槃。復次三相寂故名為涅槃。復 次離臭穢故名為涅槃。復次離諸趣故名 為涅槃。復次槃名稠林。涅名為出。出蘊稠 林故名涅槃。復次槃名為織。涅名為不。以 不織故名為涅槃。如有縷者便有所織。 無則不然。如是若有業煩惱者便織生死。 無學無有業煩惱故不織生死。故名涅槃。 復次槃名後有。涅名為無。無後有故名為 涅槃。復次槃名繫縛。涅名為離。離繫縛故 名為涅槃。復次槃名一切生死苦難。涅名 超度。超度一切生死苦難故名涅槃。(147.2)
卷二十九
謂契經說。具壽阿難往詣尊者名上座所。(147.3)
~~~~論文中有對上座名經之詳細而精彩之註解，更有更深入之探討
契經說有三種想。謂斷離滅。(149.3)
契經所說復云何通。如說。如實了知 我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。是何行相。(150.1)
謂契經說。若有修習慚愧圓滿。應 知愛敬亦得圓滿。(150.3)
謂契經說。 若於佛法僧 及所受學處 能供養恭敬 乃名為智者 若於不放逸 及勝三摩地 能供養恭敬 不退近涅槃 (151.3)
問此法供養在何處有。答此法供養在欲色界。
非無色界。五趣皆有。
地獄有者如慈授子生地獄中。謂是浴室見諸苦具。便說頌言 甞聞世間受苦樂非我非他之所作。 受諸苦樂皆緣身身若滅無誰復受 時彼地獄無量(0152001)眾生聞此頌已脫地獄苦。 從彼命終生天受樂。
傍生有者。如迦賓折羅鳥自修梵行為他說法。
鬼趣有者。如發(0152002)愛鬼母為諸鬼子說是頌言。 默然汝上勝 默然汝井宿 我得見諦時 亦當令汝見 人趣有者。如今現見。
天趣有者。欲界天中如補處慈尊為諸天說法。色界天中如手天子 來白佛言。如此世尊四眾圍遶為說正法 聞已奉行。我聞法已還無熱天。(152.3)
卷三十
如說苾芻善哉善哉。汝乃能以和雅清 妙明了易解美亮音聲。諷誦正法令我歡喜。(153.3) 謂彼親教 迦多衍那遣詣佛所。為居邊國寒地苾芻 求請五事。一常澡浴。二以皮作襯身敷具。 三請�著周足革屣。四請持律為第五人 得受具戒。五請若有苾芻遣使持衣與 餘苾芻。彼苾芻若不受我等當如何處分 此衣聞俱胝耳承親教勅來詣佛所。世尊 威重釋梵護世尚不能側近正觀。況彼輒敢 申請佛知是事告阿難曰。汝可將彼至我 寢室敷設臥具而安置之。阿難如教佛與 同止至夜後分。知彼倦息便告之言。汝應 為我誦所解法聞俱胝耳以三契聲誦所 解法。世尊歡喜為欲令彼得無所畏能申 所請。是故讚言善哉。善哉乃至廣說。(153.3)
佛讚弟子有多因緣非為受法。(153.1)
或為彼得無畏心故。如今讚歎聞俱胝耳。 或為遮彼誹謗事故。如告無滅吾今背痛 汝可為諸苾芻宣說近堅固法。(0154001)唯汝能說如是勝事。
或欲令彼言威肅故。如告目 連唯汝能為劫比羅城諸釋種等說微妙法。
或欲顯彼功德大故。如佛讚歎舍利子
言。汝能說法如師子吼。汝所說者是決定說。(154.1)
謂薄伽梵為化有情 曾涉遠路勞倦背痛詣一樹下。四疊七條以 為臥具五條覆體枕僧伽胝。如師子王右 脇而臥告阿難曰。汝可為諸苾芻說法 不應虛度。爾時阿難承佛聖旨為苾芻眾 說七覺支言。諸仁者念等覺支是我世尊自 覺自說依厭離滅迴向於捨。如是乃至捨 等覺支廣說亦爾。世尊聞彼說精進時便 起前際憶念智見。我於過去三無數劫由 精進力所修加行速得圓滿。疾證無上正等 菩提。念已發生殊勝歡喜。由斯喜力背痛 便愈。尋起整衣結(0154002)跏趺坐。告阿難曰汝為 大眾說精進耶。阿難白佛。唯然世尊佛讚 彼曰善哉善哉。我由精進速證菩提。汝今 說之故我歡喜。讚應時說非受供養。(154.1)
如契經說。菩薩身具那羅延力。(155.1)
若 轉輪王出現於世。此諸象中隨一來應。三十 三天將遊戲苑天福力故纔舉心時。令大 象王(0155004)牙現異色。便作是念天帝釋等今須 乘我入苑遊戲。即便從此贍部洲沒至天 帝釋宮前而現。身上化出三十二頭。皆具 六牙如本頭色。此頭并本有三十三。一一 牙上化作七池。一一池中作七蓮花。一一花(155.2)
上作七寶院。一一院內作七寶臺。一一臺中 作七寶帳。一一帳內作七天女。一一天女 作七侍者。一一侍者作七伎女奏諸伎樂。 作是化已。時天帝釋及諸眷屬升彼本頭。 三十二天及諸眷屬升所化作三十二頭。餘 十千城諸天家族升彼背上。其身輕舉猶如 旋風吹蓮華(0155005)花或飄樺皮。乘空往詣所 遊戲苑。爾時諸天都不自見有前後者。到 已俱下各詣戲林歡娛受樂。時彼龍象亦自 化身如天子形遊戲受樂。藹羅伐拏其力如是。(155.3)
謂佛世尊化 緣將盡欲入寂滅往拘尸城波波邑中。五 百力士聞已為佛修治道路。當彼路上有 一大石長六十肘廣三十肘。彼諸力士欲轉 去之盡其身力不能令動。世尊既至見已 問言。汝諸童子欲何所作。彼聞惘然竊作是 念。我等勢力贍部推先如何世尊呼為童子。 作是念已俱白佛言。我為世尊修治道路。 共轉此石不能令動。頗能哀愍除此石 耶。佛言我能。汝等遠避。便以足指挑置掌 中。上擲虛空下還接取。以口吹散令如微 塵。還使如本棄之路側。力士驚歎得未曾 有。敬禮合掌復白佛言。此是如來何等神力。 世尊告曰舉石置掌復擲虛空(0156001)復還接取 棄之路側皆我父母生身之力。以口吹散 令如微塵是神通力。還合如本是勝解力。 力士聞已歡喜(0156002)踊躍復白佛言。頗有餘力 能勝世尊如是力不。佛答言有。謂無常力。 佛告力士。謂我父母生身之力。若神通力。及(156.1)
勝解力。今日中夜皆為無常力之滅壞。時諸 力士聞佛所說皆於世間深生厭離。佛便 為說如應法要。令諸力士及餘無量在彼天 人得法眼淨。永離惡趣。(156,2)
如契經說。於處非處如實了知乃至廣說。(156.3)