婆沙論的架構初步介紹和一些構想

婆沙論的架構初步介紹和一些構想

大毘婆沙論是對發智論的註解書，發智論因為分為八個部份(八犍度)所以舊譯為八犍度。犍度是梵文，譯為聚或蘊，所以大毘婆沙論就依發智論的八蘊的架構，並隨文廣引阿毘達磨眾論師之見解註解，因此具有很豐富的阿毘達摩論師的思想，是瞭解印度部派佛教思想的重要的文獻。

大毗婆沙論第一起是造論之緣起，以下的一百九十九卷廣解發智論的的八蘊，分別是：

第二卷到第四十五卷註解雜蘊第一，

第四十六卷到第九十二卷註解釋結蘊第二，

第九十三卷到第一百一十一卷註解智蘊第三，

第一百一十二卷到一百二十六卷註解業蘊第四，

第一百二十七卷到一百四十一卷註解大種蘊第五，

第一百四十二卷到一百五十六卷註解根蘊第六，

第一百五十七卷到一百八十六卷註解定蘊第七，

第一百八十七卷到二百卷註解見蘊。

這些阿毘達磨論師他們除了，各自有自己的見解以外，他們也引了很多的契經，做為立論的左證，因此在論文中，雖然不是全面性契經的翻譯，也有很多的契經的經文，尤其是契經中關鍵的文句，阿毘達磨論師們對其都有深度的探討和詮釋，因此若能將這些經文，整理出來，找到其相對應的契經文句，對照論師們對於契經之瞭解和解讀，相信對於古奧難難的契經之義理或文字之瞭解有相當大的助益。

像這樣的整理工作，是日本學者還沒有切入和開始的工作，相信日本學者他們很樂意從事這樣的工作。


以下待進一步說明：
問何 故尊者。七門分別。世第一法。頂(0029004)唯二門。忍 之與煖但說自性。答是作論者。意欲爾故。 隨彼意欲而作此論。或略或廣不應徵詰。 復次如以七門分別世第一法亦應以七 門分別餘三。如西方尊者以十七門總分 別四種順決擇分。此亦應爾。