卷三十一至卷三十三之契經

卷三十一

當說四無畏。云何為四。一正

等覺無畏。如契經說我是諸法正等覺者。若

有世間沙門梵志天魔梵等依法立難。或

令憶念於如是法非正等覺無有是處設

當有者我於是事正見無由故得安隱無

怖無畏。自稱我處大仙尊位。於大眾中正

師子吼轉大梵輪。一切世間沙門梵志天魔

梵等所不能轉二漏永盡無畏。如契經說。

我於諸漏已得永盡若有世間沙門梵志(158.1)

天魔梵等依法立難。或令憶念有如是漏

未得永盡無有是處。設當有者乃至廣說。

三說障法無畏。如契經說。我為弟子說能

障法染必為障。若有世間沙門梵志天魔梵

等依法立難。或令憶念有此障法染不

為障無有是處。設當有者乃至廣說。四說

出道無畏。如契經說。我為弟子說能出道

修必出苦。若有世間沙門梵志天魔梵等

依法立難。或令憶念修如是道不能出

苦無有是處。設當有者我於是事正見

無由故得安隱無怖無畏。自稱我處大仙尊

位。於大眾中正師子吼轉大梵輪。一切世間

沙門梵志天魔梵等所不能轉。(158.2)

復次為度無量難化有情造作難為大劬勞事故名

大悲。

謂佛雖居極尊貴位為眾生故。或

作陶師。或作商人。或作力士。或作獵主。或

作(0159006)俳優。或販花鬘。或賃船筏。作如是等

諸猥雜類。拔濟種種所化有情。

或將阿難遊歷五趣。晝夜無間饒益有情。

或為指鬘得(159.3)

度脫故延促(0160001)地界時遠時近。令其調伏

然後化之。

雖復成就增上慚愧而為有情

現陰藏相。令彼見已誹謗止息。無量有情聞皆從化。

雖復久斷輕躁調戲而為有情

現廣長舌。乃至髮際遍覆面輪令諸有情因受佛化。(160.1)

如契經說。如來成就七種妙法。云何為七。

一者知法。二者知義。三者知時。四者知量。

五者自知。六者知眾。七者知補特伽羅勝劣

差別。(160.3)

如說。尊者舍利子言。我斷諸愛得內解脫。(162.3)

契經所說復云何

通。如說一切行斷故名斷界。一切行離故名

離界。一切行滅故名滅界。(162.3)

如說。尊者舍利子言。我斷諸愛得內解脫。(162.3)

如說。一切行斷故名斷界。乃至廣說。(162.3)

卷三十二

如契經說。以色出離欲以無色出離色。以聖道

出離無色。以涅槃出離一切有為法。(164.2)

如契經說。有二涅槃界。謂有餘依涅槃界。及

無餘依涅槃界。乃至廣說。(167.2)

如契經說。身根覺(167.3)未斷名有餘依涅槃。(168.1)

卷三十三

如契經說。彼成就無學戒蘊定蘊慧蘊解脫

蘊解脫智見蘊。乃至廣說。(171.2)

謂契經說。無學支

中正業即此中身律儀。正語即此中語律儀。

正命即此中命清淨。經說。此三總名戒蘊。(171.3)

如世尊說。苾芻當知。唯一究竟無別究竟。乃

至廣說。(172.3)

謂諸外道妄執種種

露形自餓臥灰服氣隨日而轉。或(0172006)唯服水

噉菓食糞。著糞掃衣臥木礫石。投巖赴火

行牛等行。以為真道。佛為遮彼作如是言。

彼是邪道愚人所習。真道唯一無別第二

真道。即是勤勇究竟。又諸外道妄執種種無

身無邊意淨聚世窣堵波等為真解脫。佛為

遮彼作如是言。彼是生處非真解脫。真解

脫(0172007)唯一。謂事成究竟。(172.3)

如世尊說。

 一類聰慢者  不能知究竟

 彼不證道故  不調伏而死 (173.1)

如世尊說。

 已到究竟者  無怖無疑悔

 永拔有箭故  彼住後邊身

 此是最究竟  無上寂靜迹

 清淨不死迹  諸相皆盡故 (173.1)

又契經說

有一梵志。名數目連。來詣佛所請問佛

曰。喬答摩尊。教授教誡諸苾芻等。彼受教

已。皆能證得最極究竟涅槃界不。世尊

告曰。此事不定一類能證。一類不能。(173.2)

如契經說。佛告苾

芻。有諸外道。雖同施設斷知諸取。而彼不

能具足施設。謂彼但施設斷知欲取見取戒

取非我語取。(173.3)

然佛世尊。為(0174001)天人等無量大

眾廣說法要。無倒開示令隨類解。有諸外

道。竊聞佛說蘊界處蓋念住乃至覺支等名。

或有具足。或不具足。是諸外道若有得聞

欲取名者。便作是言。我亦施設斷知欲取。

若有得聞見取名者。便作是言。我亦施設

斷知見取。若有得聞戒取名者。便作是言。

我亦施設斷知戒取。(174.1)

謂薄伽梵未出世時。

諸外道等多獲名利。佛既出世蔽諸外道。

如日出已螢光隱沒。名利徒眾漸漸減少。便

集一處而共議言。喬答摩氏未出世時。世

間名利皆屬我等。既出世已頓歸彼人。然喬

答摩無有實德勝於我等。但善經論。形貌

端嚴我等不及。雖彼形貌難可奪之。而其

經論易可竊取。我等若得還招名利。復共

議言。蘇尸摩等聰慧強記若遣往詣喬答摩

所。求作門人。彼必為其廣說經論。聞已還

來為我等說。議已共詣蘇尸摩所。慰喻勸

之。彼便受教。往詣佛所方便竊法。佛以十

力四無所畏。於大眾中廣說法要。時彼外

道隣側經行。為竊法故其心虛怯。於具足

說不能具受。或能具受而不解義。然佛世

尊所說法要。或有具足或不具足。於所為

事無不具足。(174.1)

又如外道摩健地迦。不了自身眾病所集。

剎那不住苦空非我。來詣佛所鼓腹而言。

吾今此身既無諸病。應知即是究竟涅槃。(174.2)