卷第五十三至卷第五十九之契經

卷第五十三之契經
如 契經說。佛讚慈氏成佛事時。會中有學未 離欲者。聞已發願。使我見彼勝妙事已乃般 涅槃。(277.1)
增壹經 說當云何通。如說有五種補特伽羅。此間(277.1)
下種此(0277003)間究竟。一極七返有。二家家。三一 來。四一間。五現法般涅槃。此間下種者。謂在 欲界入正性離生。*277.2)
若不生者。帝問經頌 當云何通。如彼頌說。 三於此知法 二於彼勝進 既得勝進已 俱昇梵輔天 
彼第二說。復云何通。如說。大德我行如理 若有教誨。我當奉行即於此間作苦邊際。 若無教誨曾聞殊妙色究竟天。我後命終當 生於彼。答若在欲界經生聖者不復得 生色無色界。(277.2)
有釋女名 瞿(0277004)比迦。有三苾芻。常入其舍以妙音聲 為彼說法。彼聞法已心生淨信。厭患女身 願為男子。命終生在三十三天。為帝釋兒 端嚴殊妙。天為立字稱瞿博迦。時三苾芻自 愛聲故。命終生在健達縛中。健達縛者。是天 樂神晝夜常為諸天作樂。時瞿博迦見已便 識告言。我昔聞汝法音厭患女身。願為男 子命終生此三十三天。為帝釋兒端嚴殊 妙。汝等曾修無上梵行。寧生卑賤健達縛 中。時三樂神聞彼語已。二極羞愧得離欲 染以神通力昇梵輔天。一猶住此是故彼 二雖昇梵世而非死生。(277.2)
問若爾增壹經說當云何通。如說有五 補特伽羅。乃至廣說。(277.3)


卷第五十四
如契 經說。人有四法多有所作。一親近善士。二 聽聞正法。三如理作意。四法隨法行。(280.1)
如契經說。如來解脫與阿羅漢苾芻解 脫等無差別。(280.2)
卷第五十五
彼依契經 故作是執。謂契經說無明緣行。彼作是言。 無明無異相。行有異相。云何無異相法與 有異相法作緣而有實性。(283.1)
如 契經說。苾芻當知。色是無常。諸因諸緣能生 色者亦是無常。既是無常因緣所起色云何 常。受想行識亦復如是。(283.3)
卷第五十六
然契經說。當為汝等說四十四智事及七十 七智事者。阿毘達磨諸論師言。彼經說自體 事。謂諸忍智緣有支者以事聲說。尊者妙音 作如是說。彼經說所緣事。謂諸忍智所緣 有支以事聲說。繫事者。如此中說。若於此 事有愛結繫亦有恚結繫耶。乃至廣說。此 中五部法以事聲說。謂見苦集滅道修所斷 法。是五部煩惱所繫事故說名繫事。因事者。 如品類足說。云何有事法。云何無事法。彼意 說有因法無因法。又伽他說。(288.1)
苾芻心寂靜 能永斷諸事 彼生死盡故 不受於後有 彼頌意說。一切生死皆依於因。有因故有 生死。因斷故生死盡。由此不復受未來三 有生攝受事者。如契經說。應捨田事宅事 財事攝受之心。應離田事宅事財事攝受之 業。又伽他說。 若於田事財 牛馬等僮僕 男女親別欲 是人名極貪 又在家者作如是言。我攝此事我持此事。 諸如是等名攝受事。復有五事。一界事。二 處事。三蘊事。四世事。五剎那事。於此十事。 此中但依繫事作論。不依餘九。
阿毘達磨諸論師言。所繫事是實能繫結亦 實。補特伽羅是假。犢子部說。所繫事是實。能 繫結亦實。補特伽羅亦是實。譬喻者說能繫 結是實。所繫事是假補特伽羅亦假。問彼何 (0288001)故說所繫事是假耶。答彼說有染與無染 境不決定故知境非實。謂如有一端正女 人種種莊嚴來入眾會。有見起敬有見起 貪。有見起瞋。有見起嫉。有見起厭有見 起悲。有見生捨。應知此中(0288002)子見起敬。諸 耽欲者見而起貪。諸怨憎者見而起瞋。諸同 夫者見而起嫉。諸有修習不淨觀者見而起 厭。諸離欲仙見起悲(0288003)慜。作如是念。此妙 色相不久當為無常所滅。諸阿羅漢見而生 捨。由此故知境無實體。彼說非理。所以者 何。若境非實。應不作緣生心心所。若爾應 無染淨品法。補特伽羅定非實有。佛說無(288.2)我無我所故。
卷第五十九
依假名契 經者。如契經說。諸臺帳等所有中心為臺 帳等。眾材所依能任持彼令不散墜。故說 中心能攝於彼。然彼中心與眾材異而說 能攝。故知諸法皆攝他性非自性攝。(306.2)
又餘經說。世尊告 彼手長者言。汝以何法攝自徒眾。徒眾云 何受汝所攝。手長者言。世尊為我說四攝 事。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同 事。我以此四攝自徒眾。徒眾由此受我所 攝。然手長者與徒眾異而說攝眾。故知諸 法皆攝他性非自性攝。(306.2)
如有頌(0307001)曰。 有因故起愛 有因故起憎 世間無無因 而起愛憎者 攝自性者。不待時因而有攝義。是究竟 攝。不待時者。諸法無時不攝自性。(307.1)