卷第六十至第六十一之契經

卷第六十

契經說。菩薩正知入母胎。正知住

母胎。正知出母胎。(308.3)

答依契經故。謂契經說三事

合故得入母胎。一者父母交愛和合。二者母

身是時調適。三健達縛正現在前。時健達縛

二心互起。謂愛恚俱。由此故知唯愛與恚令

有相續。為遮彼意顯一切煩惱皆令有相

續故作斯論。(309.1)

如契經說。苾芻當

知。無聞異生。以愚癡故怖畏涅槃。謂於是

處我不有。我所亦不有。我當不有。我所亦

當不有。(309.3)

如契經說。大名當知。色

若一向是苦非樂。非樂所隨無少樂喜所隨

逐者應無有情為求樂故染著於色。大名

當知。以色非一向苦亦是樂亦是樂所隨

是少樂喜所隨逐故。有諸有情為求樂故

染著於色。又契經說。決定建立三受無雜。

一樂。二苦。三非苦樂。又契經說。道依道具

涅槃依道以道樂故證樂涅槃。(310.1)

問何故作

此論答欲顯諸佛出現世時有勝事故。施

設論說。遶贍部洲有轉輪王路廣一喻繕那。

無輪王時海水所覆無能見者。若轉輪王

出現于世。大海水減一踰繕那。此輪王路爾

乃出現。金沙遍布眾寶莊嚴。(0310002)栴檀香水以

灑其上。轉輪聖王巡幸洲渚與四種軍俱

遊此路。如是諸佛未出世時。根本地依無

能見者。諸有斷結皆依邊地。若具十力轉

法輪王出現于世。根本地依爾乃出現。菩提

分法金沙遍布。種種功德眾寶莊嚴。四(0310003)澄淨

水以灑其上。佛與無量無邊眷屬。俱遊此

路趣涅槃城。由是因緣故作斯論。(310.3)

昔此法內有二論師。一名

侍毘羅。二名瞿沙伐摩。尊者侍毘羅作如(3110.3)

是說。此中說永斷無餘斷畢竟斷無片影斷。

如是永斷是聖者非異生。是聖道能非世俗

道。所以者何。因七依經造此論故。彼經唯

說七根本地。謂四靜慮下三無色。非根本地

有世俗道能斷煩惱。故知唯聖者用無漏

道斷。尊者瞿沙伐摩作如是說。此中說永

斷無餘斷畢竟斷無片影斷。如是永斷是聖

者亦異生。是聖道能亦世俗道。(311.1)

~~~~~說一切有部著名的三世有論~~~~~~

問何故作

此論答為止他宗顯正理故。謂或有說。過

去未來非實有體。或復有說煩惱斷已畢竟

不退為遮彼說顯示過去未來實有。及顯

煩惱斷已有退。故作斯論。(311.3)

如

契經說。阿羅漢有二種。(0312001)一退法。二不退法。

又契經說。由五因緣令時解脫阿羅漢退隱

沒忘失。

云何為五。一多營事業。二樂諸戲論。三好

和鬪諍。四憙涉長途。五身�多病。

又契經說。有阿羅漢名瞿底迦。是時解脫

六反退已。於第七時恐復退失以刀自害

而般涅槃。故知定有起煩惱退。(312.2)

~~~分別論者的阿羅漢無退論

問分別論者云何釋

通應理論者所引契經。答彼說退時退道非

果。以沙門果是無為故。問既許有退。退

道退果有何差別。而說無退。又彼許退

無學道時。為得學道為全不得。若得學

道果亦應退非無學果成學道故。若全不

得便有大過。退無學道不得學道。若爾

應住異生位故。若非異生及學無學。應離

凡聖有別有情許即便非世尊弟子故。應(312.3)

許有起煩惱退。分別論者又說隨眠是纏

種子。隨眠自性心不相應。諸纏自性與心相

應。纏從隨眠生。纏現前故退諸阿羅漢。已

斷隨眠纏既不生彼如何退。故說無退是

應正理。彼如是說是無知果。是黑闇果。是

無明果。是不勤方便果。然實有起煩惱義。

為止彼宗及顯退法相應正理故作斯論。(313.1)~~~~~

卷第六十一

隖陀衍那事。昔有王號

隖陀衍那。將諸宮室詣水跡山除去男(314.2)

子純與女人奏五(0314003)妓樂。縱意嬉戲樂音清

妙香氣(0314004)馚馥。命諸女人露形而舞。時有五

百離欲仙人乘神境通經此上過。有見妙

色有聞妙聲有嗅妙香皆退神通。墮此

山上如折翼鳥不復能飛。王見問曰汝等

是誰。諸仙答曰。我是仙人。王復問言。汝得

非想非非想處根本定不。仙人答言。我等未

得。王乃至問汝等為得初靜慮不。仙乃至

答我等曾得而今已退。時王瞋忿作如是言。

不離欲人如何觀我宮人婇女。極非所宜。便

拔利劍斷截五百仙人手足。彼諸仙人有

住眼識退者有住耳識退者有住鼻識。(314.3)

昔有仙人名猛憙子。食時常受勝軍

王請。每至食時乘神通力如雁王飛至

王宮上。王自承接抱置金床燒香散花恭

敬禮拜以妙飲食而供養之。仙人食訖除

器澡漱呪願王已飛空而去。王於後時以

國事故欲詣餘處作是念言。我行去後誰

當如我承事仙人。脫不如法仙人性躁。或

呪咀我令失王位。或斷我命或害國人。

便問少女。我行去後汝能如我事仙人耶。

女答言能。王遂慇懃約勅少女。令如常法

供養仙人。然後乃行營理國事。仙人後日

臨至食時飛空而來至王宮所。王女承抱

置金床上。仙人離染力微劣故觸細軟觸

退失神通。如常受供食訖澡漱及呪願已

欲乘空去而不能飛。入王苑中欲修舊

道。聞象馬等種種喧聲雖極作意而不能(314.3)

得。時彼仙人知室羅筏城中士女�作是念。

若大仙人履地行者我等當得接足供養。彼

仙爾時便起矯慧。語王女曰汝告城中。今

日仙人履地而出。諸所欲作皆應作之。於

是王女即便依教。諸人聞已除去城中瓦礫

糞穢掃灑清淨。嚴列幢幡燒香散花作諸

音樂莊飾嚴麗猶如天城。是時仙人步行而

出去城不遠入林樹間。欲修舊道聞諸鳥

聲其心驚亂而不能得。便捨此去詣於河

邊。復聞水中龍魚騰躍。心既喧擾而不能

修。遂即登山作如是念。我退善品都由

有情。設我曾修戒禁苦行當感有翅猫狸

之形。水陸空行無脫我者。發惡願已毒心

稍息。須臾復能離八地染後生非想非非想

處。有頂寂止甘露門田。八萬劫中受閑靜樂。

業壽盡已還生此間苦法林中。作猫狸獸身

及兩翅各廣五十踰繕那量。以此大身害有

情類空行水陸無得免者。從此命終墮無

間獄。受諸劇苦難有出期。如是仙人住身

識退。如何言住意地退耶。復云何通天帝

釋事。謂釋迦佛未出世時有一仙人名為

洲胤。天帝數往諮受法義。後於一時天帝

乘輦欲往仙所。阿素(0315001)落女設芝夫人竊作

是念。今天帝釋將無捨我欲往其餘諸美

人所。便先昇輦自隱其形令天帝釋不知

同往。臨至仙所迴顧見之。因即告言汝何

來。此仙人不欲見諸女人。宜速還宮不應

住此。設芝推託不欲還宮。天帝既忿以華

莖擊夫人。遂以諂媚音謝。仙人聞之便生(315.1)

欲愛退勝定故螺髻便墮。此即仙人住耳

識退。如何言住意地退耶。答應知此等

住意地退。由眼等識引令起故作如是說

於理無違。尊者僧伽筏蘇說曰。住五識退

於理何違。五識取境時亦生煩惱故。謂對

治力極羸劣者眼見色等亦容退故。評曰應

作是說。住意地退非五識身。對違順境

要有分別起煩惱故。由此故說若住意地

有六勝事不共五識。一退二離染三死四

生五斷善根六續善根。(315.2)

如伽他說。

 我觀天世間  退於聖慧眼

 由耽著名色  不見四真諦 (315.2)

如頌言。

 愚夫眾所敬  是則為衰損

 於頂而退墮  斷滅諸善根 (315.2)

如契經說。佛告阿

難。如來所得四增上心現法樂住。我說於彼

展轉有退。如與弟子共集會時。若不動心

解脫身作證具足住。我說於彼都無有退。(316.1)

契經中說利益他事名不動心解脫。(316.1)

契經中說慈悲名

不動心解脫。說喜捨名增上心現法樂住。(316.2)

契經中說大悲名不動心

解脫。說大捨名增上心現法樂住。(316.2)

此契經中。說一切結永斷

遍知名不動心解脫。說一切種有為功德

名增上心現法樂住。(316.2)

契經中說

能得得名不動心解脫。說所得(0316002)得名增

上心現法樂住。(316.2)

~~~預流果不退~~~~

如契經說。一切法無

我無有情無命者無養育者無補特伽

羅。於此身內空無士夫無能作者無遣作

者無能受者無遣受者。純空行聚。是故一

切見所斷結聖慧斷已皆永不退。是故無退

預流果者。(316.3)